خسرو روزبه

X

خسرو روزبه

درباره زندگی و اندیشه های خسرو روزبه


	خسرو روزبه به روایت خسرو روزبه- بخش نهم ممکن است کسانی که مرا نمی شناسند وقتی این طومار اتهامات گونا گون را علیه من بخوانند پیش ودشان بگویند این دیگر چگونه مو جودی است؟ چرا مرتکب ایهمه جرم شده است؟ ولی وجدان و شرف من که سخت به ان پای بندم گواه و شاهد ان است که هر گز عملی بخاطر تا مین منا فع شخصی خود نکرده ام حتی منافع شخصی خودم را در بسیاری از مواردزیرپا گذاشته ام اینک نیزکه جانم در معرض حطر است نه قصد دارم خودم را گول بزنم و نه دادستان ومقامات تحقیق را رسم عاشق نیست با یک دل دو دلبر داشتن یا زجانان یا زجان بایست دل بر داشتن شرط مردی نیست چون جانو سیار و ماهیار یار دارا بودن و دل در سکندر داشتن ...دادرسان محترم!یکی از مهمترین عللی که مو جب گرائیدن من بطرف خزب تو ده ایران شد احتیاج شدیدی بود که برای بسط عدالت اجتما عی و از بین بردن تضا دها و اختلا فات طبقاتی احساس می کردم اکنون جا معه ی ایران که با اصول سر مایه داری اداره می شود دارای طبقات مختلف المنا فعی است و خواه نا خواه تصادم منا فع متضاد مستلزم جنگ طبقاتی است طبقات حاکم با استفاده از تمام امکانات و نیرو های مو جود و قوانین اساسی و مدنی و جز ائی که همه به نفع انها ست کو شش دارند هرچه بیشتر بدست اورند و این امر شکاف بین طبقات را ژرفتر می کند. و امکان زیست را از طبقات محروم بیشتر سلب می نما ید سرمایه را در دست عده ی محدودی متمر کز تر می سازد طبقات بینا بینی و متوسط روز بروز شکسته تر می شوند و بگروه ارتش بیکاران و مستمندان می پیوندند دهقانان که دیگر نمی توانند با محصول نا چیزخود در برابر ترقی هزینه زندگی اعاشه کنند گروه گروه مزارع خود را ترک می کنند و بامید یا فتن کار به شهر ها روی می اورند و لی در شهر نیز کاری پیدا نمی کنند وروز بروز بر تعداد گدا یان اضا فه می شود اینها حقایقی است که همه ما با چشم خود می بینیم و شاهد تشدید محرو میت های مردم نیز هستیم در حال حا ضر همه ی چرخهای مملکت عملا در جهتی می چرخند که منا فع طبقه حا کمه را تا مین نما یند.. برای از بین بردن این بی عدالتی ها دو طرز فکر و دو سلیقه مخصوص و جود دارد عده ای می گویند با حقظ اصول سر مایه داری می توان اقدا ماتی بنفع طبقات محروم کرد و سطح زندگی انها را اندکی بالا اورد تا از الام و درد های جانکاه بکاهد عده ای دیگر می گویند تا وقتی اصول سرمایه داری در کشوری بر قرار است محرومیت و فقر و بد بختی کثریت مردم نیز ادامه خواهدیا فت و اصلا حات جزئی نمی تواند نقش مهمی بازی کند و لذا عقیده دارندکه باید اساس سر مایه داری از بن واژگون شود و این را اخرین دوا وتنها راه علاج بیما ریهای اجتما عی می دانند من از کسانی هستم که راه اخیر را پسندیده ام و باین چهت به حزب تو ده ایران وارد شدم که چنین هدفی را تعقیب می نمایم ادامه مطلب \|+\| نوشته شده توسط محمو د نفیسی در پنجشنبه سی ام مهر 1388 \|


	به اگاهی خوانندگان و طرفداران وبلاگ (خسرو روزبه ) می رساند با پوزش بسیار از خوانندگان و طرفداران وبلاگ "خسرو روزبه) به اگاهی می رساند به سبب رویداد های پیش امده در ایران و انتشار پاره ای از انها در وبلا گ دیگرم باران چند ماه نتوانستم "خسرو روزبه" و بلاگ دیگرم "زنان پیشرو " را انتشار دهم ولی بنا بر تعهد و مسئولیتی که خودم احساس می کنم به شما مژده می دهم که هردوی این دو وبلاگ از اول ابان شروع به انتشار خواهند کرد دست همه شما را می فشارم و یکبار دیگر از تاخیر در انتشار انها از شما پوزش می خواهم محمود نفیسی \|+\| نوشته شده توسط محمو د نفیسی در شنبه چهارم مهر 1388 \|


	خسرو روزبه به روایت خسرو روزبه- بخش هفتم معنی این امر چیست؟معنی ان انست که بر خلاف گفته ی اقای نخست وزیر کسانی هستند که از گرسنگی می میرند و اگر ایشان صد بار دیگرنیز در پشت تریبون مجلس سناان را تکذیب کنند بازهم اینگونه مرگ و میر ها وجود خواهد داشت.. نظیر این حوادث در هر کجا که طبقات فقیر و غنی و جود داشته با شند قهرا روی خواهد داد.. دشمنی من با اصول سر مایه داری بهیچ وجه بمعنی دشمنی با تما میت ارضی و استقلال کشور نیست- بلکه درست معکوس انست. من به این جهت با اصول سرمایه داری مخالف هستم که علاوه بر همه ی بد بختی های طاقت فرسائی که لازمه ی انست و دامنگیرملت ایران گردیده است به اساس استقلال و تمامیت و ازادی کشور و سعادت ملت ایران لطمه جبران نا پذیری زده است و می زند. مخالفت با اصول سر مایه داری بمعنی مخالفت با حاکمیت ملی نیست- بلکه بالعکس به خا طر استقرار و تثبیت و قوام حاکمیت ملی است...حکومت حا ضر در واقع د مو کراسی نیست حکومت پلو تو کراسی استو حکومت اشراف و اعیان و ما لکین و سر مایه داران است و هیچگونه مشا بهتی با حکومت مشرو طه ی واقعی حکومت مردم بر مردم ندارد. پس دشمنی من با حکومت سر مایه داری کاملا بجا و صحیح و شرا فتمندانه است ... ادامه مطلب \|+\| نوشته شده توسط محمو د نفیسی در یکشنبه دهم خرداد 1388 \|


	خسرو روزبه به روایت خسرو روزبه - بخش ششم اینک می پرسم چه وجه اشتراکی بین انچه داده ام و انچه گر فته ام وجود دارد؟ طبعا نه تنها وجه مشترکی ندارند بلکه درست متضاد و متنا قض ومباین یکدیگرند دادن درجه ی سر تیپی و گرفتن حکم اعدام چه مشا بهتی می توانند داشته با شند؟ از اینجا ست که وجود یک عامل محرک نیرومندکه همانا مردم دوستی و احسا سات و حسن نیت است ثا بت می گر دد بمقتضای و جود همین عامل مقدس است که همه چیز داده ام و جانم را نیز به زودی خواهم داد و همه گونه نا ملا یمات و محرو میت ها را تحمل کرده ام و خواهم کرد من این را یک فدا کاری و گذشت می دانم وهر گز نیز متا ثر نیستم که نام خیا نت بر ان گذا شته شود اگر امروز هم من نمی توانم نظر دادرسان دادگاه را به حسن نیت خودم جلب کنم- محکمه افکار عمو می که محکمه تا ریخ است سند برائت مرا صادر خواهد کرد ولو اینکه استخوانم نیز خاک شده باشد از ان به دیر مغانم عزیز می دارند که اتشی که نمیرد همیشه در دل ما ست مطالعه سطحی او ضاع کنونی جا معه ایران و مقایسه شرایط زندگی طبقات مختلف نمی تواند موجب تا ثر و تالم انسان نگر دد. شکاف عمیق و عظیمی که بین طبقات مر فه و محروم جا معه دیده می شود و روز بروز نیز ژرفتر می گر دد - هر انسان صا حب احساس را متا ثر و ملول می سازد و بفکر وا می دارد من احتیاج زیادی ندارم که و جود چنین عدم تعا دل و بی عدا لتی شگفت انگیزی را ثا بت کنم. این چیزی است که مورد تصدیق همه است. وقتی وزیر جنگ مملکت فیلم زندگی ساحل نشینان خلیج فارس را به معرض نما یش می گذارد و زرا و نما یند گان و سنا تور ها را به گریه وا می دارد- لابد فقر و محرومیت شدیدی گزیانگیر اکثریت ملت ایرانست... دادرسان محترم تصدیق دارند که اینها سا ختگی و جعلی نیست و مراجع رسمی کشور به صحت ان اقرار دارند و اعتراف هم کرده اند چندی پیش رو زنامه اطلا عات خبر داد که در شب تو لد حضرت حجت در همان شبی که مبا لغ هنگفتی برای تز ئینات و مخارج جشن خرج شده است یک نفر مسلمان از گر سنگی مر ده است و اقای جواهر کلام نویسنده ستون انتقادی این روز نامه هم مقا له ی مو ءٍثری در این باره نوشت ادامه مطلب \|+\| نوشته شده توسط محمو د نفیسی در شنبه پانزدهم فروردین 1388 \|


	تبریک سا ل نو تبریک سا ل نو فرا رسیدن نو رو ز بزرگ را به ایرا نیان سر تا سر جهان شا دباش گفته- تندرستی - بهروزی و کا میابی و شا دمانی - همه انان را از دا دار بزگ ارزومندم امید وارم که هر روز شا ن نو رو ز باشد و نو رو زشا ن پیروز (محمو د نفیسی نو روز ۱۳۸۸) \|+\| نوشته شده توسط محمو د نفیسی در چهارشنبه بیست و هشتم اسفند 1387 \|


	پوزش از خوانندگان وبلاگ (خسرو روزبه) از اینکه مدتی نوشتن مطلب در وبلاگ (خسرو روزبه ) به تا خیر افتا ده است پوزش می طلبم و بزودی سلسله مقالات ان ادامه خواهد یا فت محمود نفیسی \|+\| نوشته شده توسط محمو د نفیسی در شنبه دهم اسفند 1387 \|


	پس از زمستان بهار می اید پس از زمستان بهار می اید نیست تردید زمستان می گذرد وزپی اش پیک بهار با هزاران گل سرخ بی گمان می ایذ..... \|+\| نوشته شده توسط محمو د نفیسی در شنبه دهم اسفند 1387 \|


	خسرو روزبه به روایت خسروروزبه-بخش پنجم ...این ها جهات خصوصی قضیه بودکه من را به حزب تو ده ی ایران جلب کرد و تر دیدی نبا ید داشت که محرو میت های شخصی زمینه مسا عدی برای پذیرش این افکار ایجاد نمو ده است- ولی این محرو میت های خصوصی جز نا چیزی از محر ک های با طنی من محسوب می شود - زیرا اگر من به خودم می اندیشیدم و فقط منا فع خودم را در مد نظر داشتم هر گز نمی با یست دل به طوفان بسپا رم - و وارد جریا نات سیاسی شوم و خطرات عظیمی را استقبال کنم برای من دیگر دوران سختی سپری گردیده بود بتذریج مشغول بهره بر داری از سوابق خد متی و تحصیل خود شده بودم .. اما به نظر من زندگی فقط این نیست که انسان خوب بخورد و خوب بیا شامد و خوب بپوشد انسان فقط تهیه کود حیوانی نیست . زندگی فقط این نیست که بکار بلع اکسیژن و پس دادن انید کر بنیک بخورد بقول سعدی: تن ادمی شریف است به جان ادمیت نه همین لباس زیباست نشان ادمیت اگر ادمی بچشم است و دهان و گوش و بینی چه میان نقش دیوار و میا ن ادمیت ادامه مطلب \|+\| نوشته شده توسط محمو د نفیسی در پنجشنبه دوازدهم دی 1387 \|


	خسرو روزبه به روایت خسروروزبه- بخش چهارم شرح مبارزات من با رشوه خواری و فساد که منجربه انتقال یا بهتر بگویم منجر به تبعیدم به اهواز شد بطور مختصر در پرونده های محا کمات سال ۱۳۲۷ منعکس گر دیده است.. تا مهر ۱۳۲۴ با سمت مربی و فر ماندهی انجام وظیفه می کردم و جمعا قریب دو هزار نفر از افسران ارتش در کلاس های درس من شرکت داشته اند که اکنون حد اقل در جا تشان سرهنگی است .. خود من نیز اگر چنین طو فانی در زندگیم پیدا نمی شد حد اقل می تو انستم مثل هم دوره های خودم از قبیل سرتیپ اسمعیل اسکو ئی و سر تیپ فریدون جم در جه سر تیپی دا شته با شم من نسبت به ان رژیم تنفر عمیق و ا اشتی نا پذیری پیدا کرده ام که به قیمت بد بختی- فقر - گرسنگی و محرو میت هجده میلیون نفر از افراد ملت همه ی مواهب زندگی را برای هزار خانواده ممتاز تا مین کر ده است. ادامه مطلب \|+\| نوشته شده توسط محمو د نفیسی در پنجشنبه دوازدهم دی 1387 \|


	خسرو روزبه به روایت خسروروزبه- بخش سوم الف: کتابهای تخصصی و علمی - --------------------------------- دوره ریا ضیات تخصصی رشته ی توپجانه- جلد اول ۲-دوره ریا ضیات تخصصی رشته ی تو پخانه - جلد دوم ۳- با لستیک دا خلی ۴- با لستیک خا رجی ۵-قنداق ۶- نقشه ی قنداق - جلد مکمل قنداق ۷-اصول علمی تیر اندازی - ادوات سبک علیه هدف های متحر ک ۸- دید بانی (اصول علمی ) ۹-اتو مبیل ۱۰ - اصول علمی ادوات نور ی { اپتیک تو پخانه } ۱۱- محترقه ها ۱۲- تیر سا حلی ۱۳-رساله حل معا دلات درجه چهارم و در جه عالی از طریقه تفسیم تسلسل ۱۴-اصول نظری و علمی حل مسا ئل ساختن هندسه ادامه مطلب \|+\| نوشته شده توسط محمو د نفیسی در یکشنبه دهم آذر 1387 \|


	خسرو روزبه به روایت خسروروزبه- بخش دوم در دورانی که من بزرگ می شدم و به تحصیل پردا خته بودم وضع ما دی پدرم بسیار بد بودولی با وجود تنگدستی مفرط خود کو شش داشت که من به تحصیلات خود ادامه دهم...من چون به وضع پدرم و درجه فداکاری او اگاه بودم سعی می کردم هرچه ممکن است دوران تحصیل را کو تاه تر کنم و نگذارم بیش از این تحمیل به او بشود.باین جهت دوران شش ساله دبیر ستان را در در ظرف چهارسال بپا یان رسا ندم...همواره شا گرد اول بودم امتحان نها ئی را با معدل ۵۵/۱۸ گذراندم و بدریا فت دیپلم علمی نا ئل شدم. من بطور مخصوصی به ریا ضیات عشق و علاقه وا فری داشتم...بارها اتفاق می افتاد که دبیر از حل مسئله ای عا جز می شد و وقتی من راه حل ان را پیدا می کردم در زیر ورقه می نوشت :"صدقنا"...در کلاس پنجم متوسطه که بودم رسا له ای درزمینه حل معا دلات درجه ی چهارم و درجات عالی از طریق تقسیم تسلسل نوشتم وبه کمک ان مسا ئل شیخ بها را که بر معا دلات درجه عالی منتهی می گردد. حل کردم.نظر به این که شرایط ما دی پدرم اجازه نمی داد در شعبه ریا ضیات دانشکده علوم تحصیل کنم تصمیم گر فتم وارد خدمت ارتش شوم هیچکس نمی تواند پیش بینی کندکه اگر من در رشته ی ریا ضی به تحصیلات خود ادامه می دادم اکنون چه سر نوشتی داشتم - ولی مسلم این است که استعدادی برای پیشرفت در تحصیل ریا ضی در من وجود داشت ونا شکفته پژمرده شد وبدون تردید این سر خوردگی نا شی از تضییقات شرایط ما دی زندگی نمی توانست در من ایجاد نفرت نکند ونسبت به اصول سر مایه داری که مادر همه ی بدبختی های کنونی جامعه است بدبین و متنفر نگردم...بطور کلی مجمو عه ی تا لیفات و تر جمه های من و از حیث کتب تخصصی نظا می و علمی و ادبی و سیاسی وشطرنج مشتمل بر ۳۶ جلد است: ادامه مطلب \|+\| نوشته شده توسط محمو د نفیسی در سه شنبه دوم مهر 1387 \|


	خسرو روزبه به روایت خسروروزبه- بخش اول خسرو روزبه به روایت خسرو روزبه رفیق خسرو روزبه قهرمان ملی تولد ۱۲۹۴ شهادت ۲۱ لردیبهشت ۱۳۳۷ داد رسان محترم ملاحظه می فرما یند که اگر عاشق و شیفته ی رژیم سو سیالیسم هستم با تمام عقل و شعورو منطق و درایت خود برتری اصول انرا بر سایر رژیم ها احساس کرده ام ومحرک من وهر عملی که انجام داده ام ارزوی تحقق این اصول و بالنتیجه ایجاد بنای نوین برای جامعه ایران و سرانجام تامین و سرانجام تا مین و سعادت و رفاه و سر بلندی و ازادی و شرف ملت عزیزم بو ده است.ممکن است کسانی که مرا نمی شنا سندوقتی این طومار اتهامات گو نا گون را علیه من بخوانند پیش خودشان بگوینداین دیگر چه مو جودی است چرا مرتکب این همه جرم شده است؟ولی وجدان و شرف من که سخت به ان پای بندم گواه وشاهد ان است که هرگز عملی بخا طر تامین منافع شخصی خود نکرده امو حتی منافع شخصی خودم را در پاره ای از موارد زیر پا گذاشته ام. ادامه مطلب \|+\| نوشته شده توسط محمو د نفیسی در شنبه دوم شهریور 1387 \|


	خسرو روزبه به روایت خسروروزبه خسرو روزبه به روایت خسرو روزبه خسرو روزبه و امثال او خواهند مردولی به هر تقدیر راه حزب تو ده ایران تعقیب خواهد شدو به ثمر خواهد رسید...اری هر گز حدیث عشق به پا یان نخواهد رسید کسانی عمر خود را بر سر این ما جرا فدا خواهند کرد ولی سر انجام از خون ان ها لاله خواهد دمید ....حرب تو ده ایران به تو صیف دوست و دشمن بزرگترین -اصو لی ترین-و متشکل ترین حزب دوران مشرو طه است. از اول شهریور ماه ۱۳۸۷ (خسرو روزبه به روایت خسرو روزبه ) در چند قسمت به دوستداران این قهر مان ملی تقدیم خواهد شد. \|+\| نوشته شده توسط محمو د نفیسی در چهارشنبه سی ام مرداد 1387 \|


	لب راز دار من از ا-ط لب راز دارمن بشکن تنم -محال است زیر درد رازی تو بشنوی زمن و همرهان من بشکن تنم که نشکنم اخر من این سکوت پیمان زندگی است سپرده لبان من ان لب که بوسه زد علم خشم تو ده را شلاق جور نشنودش ناله ها وراز بر این لب کبود خموشی است پا یدار تا روز رستخیز که گردد دوباره باز بگذر تو ای فریب و بگوشم دگر مخوان از تلخی شکنجه و شیرینی نجات از بوسه های ما در و دلجوئی پدر از خنده های کو دکم ان غنچه حیات بگذر تو ای فریب و بدر پرده دروغ اغوش ما دری نبود جای خا ئنین بر چهره سیاه و گنهکار یک پدر فرزند زند جای خنده مشت اهنین عصیان خامشی که بکار است راه ما ست سرباز این وظیفه لب راز دار من خلقی گرسنه هر شب خسبد به شام تار اندر امید دیده شب زنده دارمن قد رسای دار اگر در نبرد ما زانبوه نعش مردم بیدار خم شود یک دم گمان مبر که زطغیان این سکوت مو جی فرو نشیند و این خشم کم شود بس این اب شکسته که فردای قهر مان در دامن سکوت تو پر ور ده می شود خونین شو و دریده شو اما بیاد دار اینده طلا ئی گستر ده می شود \|+\| نوشته شده توسط محمو د نفیسی در دوشنبه چهاردهم مرداد 1387 \|


	خسرو جا وید از ا.ط تاریخ که بر باد رود رنج و سرورش نازد به سزا وار به گر دان غیو رش یک گرد که درمعبد تاریخ فنا گشت همپا یه به میدان به هزار و به کرورش جاوید شد ان گرد که جان بهر وطن با خت پر فخر شد ان خلق که خسرو شده پورش لرزید دل خصم که از چوبه اعدام بشنید غریو سخن پر شر و شورش بی مایه شد ان عربده اش نزد نهیبش بی جلوه شد ان طنطنه اش نزد غرورش او باره همت زسر ابر جهانید دشمن به وحل مانده همه بار و ستورش او راه فنا رفت به چشمان گشا ده زد خنده به خصم وطن و با طن کو رش دیروز عدو سینه او خسته به پو لاد امروز جهان گل بنهد بر سر گو رش در شهر شهیدان بود او خسرو جاو ید تا بنده بر اطراف وطن منبع نورش ادامه مطلب \|+\| نوشته شده توسط محمو د نفیسی در شنبه پنجم مرداد 1387 \|


	گل پو لاد گل پو لاد گوش می دارد که باز از دل ان ویرانه از بر خانه مخروبه صلح از پس و سر در بشکسته کانون جوانان دلیر ازبن هردل اشفته بر اید اواز ونه اواز - سرود بانگ بنیاد جهانی بهتر غرش فتح دگر باره سر اینده و پر اواتر که بر ان باد درود اهن تفته نبا شد دل بیدار که هست احسان طبری-نامه مردم دوره دوم -سال اول شماره ۱۱-۱۹ اردیبهشت ۱۳۵۸ ادامه مطلب \|+\| نوشته شده توسط محمو د نفیسی در شنبه پنجم مرداد 1387 \|


	فرهنگ لغات و اصطلا حات سیاسی و اجتما عی- طبقه -14 ثا نیا ما لکیت زمین و اب را به خودشان اختصا ص می دهند . ثا لثا قسمت زیادی از محصول کا ر و رنج یک ساله زارع را بنام بهره ما لکانه تصا حب می کنند . در نتیجه شدت مبارزه طبقات سر مایه داران و ما لکین بزرگ بهم نزدیک می شوندوبر علیه پر و لتاریا مبارزه می نما یند.ما بین سر مایه دار و پرو لتاریا دستجات مختلف دیگری هم وجود دارند که بطور کلی انهارا سر ما یه دار کو چک یا پتی بور ژوا می نامند. مثل تجار کو چک- پیشه وران ما لکین درجه دوم دهاتی بیش از سا یرین مورد تو جه هستند.زیرا اینان از یک طرف به سر ما یه دار ها مربوط می شوند و از طرف دیگر به پرولتاریا منتهی می گردند.در جائی که سر ما یه داری رشد نکرده است . زارعین باید متحمل دو فشار شوند. یکی از دست سر مایه دار ها و دیگری از دست بازماند گان رژیم فئو دا لیته . هر قدر سر مایه داری تو سعه یابد خود بخود یا این ما لکین در جه سوم ور شکست شده و بطرف پرو لتا ریا می روند (اغلب او قات این قضیه پیش امد می کند.) و یا بندرت صا حب ثروت گشته و چیز دار می شوند به استثنای دوره اشتراک اولیه در تمام ادوار تاریخی طبقه وجود داشته است مثلا در دنیا ی قدیم از یک طرف طبقه غلام و برده و از طرف دیگر طبقه خداوندان برده و صا حبان غلام دیده می شود ادامه مطلب \|+\| نوشته شده توسط محمو د نفیسی در سه شنبه هجدهم تیر 1387 \|


	فرهنگ لغات و اصطلا حات سیاسی و اجتما عی - طبقه- 13 این رلها و منا سبات و روابط در هر دوره از تا ریخ با قوانین مو ضو عه تثبیت و تحکیم می گردد.دو طبقه متضاد و مختلف المنفعه طبقاتی را می گویندکه پا یه های اقتصا دی انها مخالف یکد یگر بو ده و یکی حق دیگری را غصب نماید. پس شرایط اساسی مو جو دیت بقرار زیر است. ۱-رل و مقام طبقات در تولید عمو می ۲-روابط انها نسبت بو سا ئل تو لید ۳-حق و حصر انان از تو لید عمومی شرط اخیر به دو شرط اول و ابسته و مربو ط است ادامه مطلب \|+\| نوشته شده توسط محمو د نفیسی در سه شنبه هجدهم تیر 1387 \|


	50 سال پس از تیربان خسرو روزبه- -- بخش دوم حزب شود رهبر و من در رهش نیک بکوشم که بوم همر هش مفتخرم من به چنین حزب کو خاستگه نخبه فرزانگه او با د درودم به چنان حزب کان گرد هزاران چو بپرورد ان "حال رسیدم چو به پایان ره عزم کنم جزم در این جا یگه" نقد شرف بر سر هستی گرو ست حکم به اعدام مر ا پیش روست" روی سخن کرد به ان بز دلان ادامه مطلب \|+\| نوشته شده توسط محمو د نفیسی در چهارشنبه هشتم خرداد 1387 \|


	50 سال پس از تیر با ران خسر و روزبه پنجاه سال پس از تیر باران خسرو روزبه تهران ۱۰/۲/۱۳۸۷ سیا وش بر مکی از پس ان روز که پنجاه سال کشته شده خسرو نیکو خصال خا طره اش گشت فرا یاد من قصه ان روزبه پیلتن قصه جان دادن و پیکار او ان چه که داده است بدو ابرو جان گرانمایه بدان فدیه کرد هیچ نرفت از سر پیمان مرد یاد من امد همه اما ج او ان ستم و هستی تاراج او روزبه ان گرد ستم دیده است شاخ گل باغ خزان دیده است جان من از خا طره اش رستخیز اشک من از چشم شده گونه ریز هر چه کنی یاد هم او را سزاست یاد چنان گرد چنین پر بهاست ادامه مطلب \|+\| نوشته شده توسط محمو د نفیسی در چهارشنبه هشتم خرداد 1387 \|


	سرو سر افراز-نام نا زدودنی-به مناسبت پنجا همین سالگرد تیر باران خسرو روزبه قهرمان ملی ایران 3- بخش سوم - فسمت پا یا نی در دوران فو ق العاده کنونی - جنبش مردمی میهن ما و مبارزات نسل نو جنبش کا رگری و کمونیستی ایران به چنین ارمان گرا ئی منطقی و علمی به قول زنده یاد احسان طبری "تخیل و رویا نیست" سخت نیازمند هستند در عر صه جهانی - تبلیغات زهر اگین و سراسردروغ سر مایه داری جهانی "از مرگ" سجا یا و صفات عالی انسانی دم می زنند و بر فرد گرائی پوچ و نفرت انگیز مبتنی بر پول سنتی و مصرف گرائی و مقام طلبی تا کید می کنند و در عرصه داخلی نیز رژیم سیاه و واپس مانده ولایت فقیه مروج ریا کاری و سود جوئی در بدترین و زشت ترین اشکال انست. هم امپر یا لیسم و هم ارتجا ع می کوشند با توسل به امکانات گسترده خود هما نند رسا نه های همگانی و نظایر ان مبارزه برای سعادت انسان و زمان گرا ئی و دانش انقلابی و علمی رااموری مربوط به گذشته و"مرده" قلمداد کنند. درست در چنین مقطع زمانی اموختن از خسرو روزبه و زندگی و پیکار او را سر مشق قرار دادن اهمیت بسیاری دارد ادامه مطلب \|+\| نوشته شده توسط محمو د نفیسی در چهارشنبه بیست و پنجم اردیبهشت 1387 \|


	سر سرافراز - نام نا زدودنی: به منا سبت پنجا همین سا لگرد تیر با ران خسرو روزبه - ملی ایران -2 بلکه به یکباره منقلب شدم طو فان عظیمی اعصاب و رو حم را تحت استیلا ی خود گرفت فکر محدود خدمت های جز ئی را بکنار گذاشتم وتصمیم گر فتم که کا ر را از ریشه و اساس اصلا ح نمایم تا به بذ بختی میلیون ها نفر از هم میهنانم پایان بخشم.من در عقیده خود صا دق هستم و هیچگونه کو ته نظری و الایشی در ان دیده نمی شود . من با کمال خلوص نیت و بدون تو جه به منا فع شخصی و بدون پروا از مرگ جانم را در کف اخلاص نهاده ام تا به مردم خدمت کنم.." در بخش دیگری از این دفا عیات قهر مان ملی ایران با صرا حت تا کید می کند:" مطالعه سطحی او ضا ع کنونی جا معه ایران و مقایسه شرایط زندگی طبقات مختلف نمی تواند موجب تا ثر و تا لم نگر دد شکاف عظیمی که بین طبقات مرفه و محروم جا معه دیده می شو د روز به روز ژرف تر می گر دد. هر انسان صا حب احساس را متا ثر و ملول می کند و به فکر وا می دارد ... من شک ندارم که هیچ انسان شرا فتمندی نمی تواند این همه بد بختی ها را به بیند و احساس کند ولی نسبت به منشا ء ان که اصول سر ما یه داری است دشمنی اشتی پذیر پیدا ننما ید.." خسرو روزبه در ادامه دفا عیات با سر بلندی اعلام می دارد: ادامه مطلب \|+\| نوشته شده توسط محمو د نفیسی در چهارشنبه بیست و پنجم اردیبهشت 1387 \|


	سرو سر افراز-نام نا زدودنی-به مناسبت پنجا همین سالگرد تیر باران خسرو روزبه قهرمان ملی ایران -1 ارمان پرستی انقلابی ما ر کسیستی تخیل و رویا نیست.علم است -و ارمان پرست انقلابی مار کسیست رویا با ف نیست-سیاستمدار خردمند واقع بین و فدا کار -معمار بصیر زندگی نوین انسا نی در شکل مشخص و قابل تحقق تاریخی ان است.واز تلاش خود نتیجه های فزونتر از مقدور نمی خواهد واگر هم دست نداداز تلاش باز نمی ایستد! احسان طبری درسپیده دم ۲۱ اردیبهشت ماه ۱۳۳۷- قلب پر شور و سر شار از عشق رفیق خسرو روزبه - عضو کمیته مر کزی حزب تو ده ایران - و قهر مان ملی ایران اماج گلوله های گز مگان رژیم بر امده از کو دتای امریکا ئی- انگلیسی ۲۸ مر داد قرار گرفت. واز تپش باز ایستاد وبدین سان نام این رزم اور دلیر زحمتکشان ایران به تاریخ پر حماسه و غرور افرین پیکار خلق های ایران بر ضد ستم و بیداد گری پیو ست! ادامه مطلب \|+\| نوشته شده توسط محمو د نفیسی در چهارشنبه بیست و پنجم اردیبهشت 1387 \|


	درس های پیکار از رفیق احسان طبری درس های پیکار هیچ خلقی از بندگی اسان نرست تا کمر بر محو اهریمن نبست خصم بدکردار از زرین سریر کی به میل خویشتن اید بزیر زر و اهن خادم در گاه اوست کشتن و نا بود کردن راه اوست محبس ودژخیم و قاضی دارد او صد هزاران عبد راضی دارد او ارنجاع دیو خو ـدربان او دیو استعمارـپشتیبان او می توان با این ستمگر سا خت؟نی می توان از وی به خود پرداخت؟نی تا شود شام سیه -صبح سپید کی پدیدار اورد نور امید ... \|+\| نوشته شده توسط محمو د نفیسی در شنبه بیست و یکم اردیبهشت 1387 \|


	یا ران خلق از ان خود نیستند ویا ران خلق از ان خود نیستند انسان توده ای ویاران خلق از ان خود نیستند هستی سپری راوقف خلق می کنند از دره امروز-به سوی قله فردا نگران در دخمه های امروز مد فون نمی شوند باروت محرک انها-شور سطحی نیست شعور عمقی-خرد تاریخ است نه از شکست ها-نا امید نه از نفرین ها- طیره همیشه می اموزند: "سراسر زندگی دبستان امو ختن است" کا رشان خود اموزی است در گستر ده دانش و فضا ئل انسا نی تا داننده با شند و فروتن شیدای زندگی و طبیعتند ولی هر گاه وظیفه فرا خواند: از ایثارروی بر نمی تا بند برای سنجش عیار خود و بهای دیگران دیدگانی نهان بین دارند به تکلیف خود و حق دیگران اشنا به ان یک عمل می کنند وبه این یک پاس می گذارند ابریشم اهنین:نرم ومهربان در رفتار وسخت و عنوددر سنگرعقاید انان را از پیش سا خته اند که خویشتن-خویش را می سا زند: با شکیب و تکرار با جهاد اکبر با سلوک عا رفانه تا خرد واراده و خود داری و انضباط را فرا گیرند وترس و درد واندوه ونومیدی را دست اموز سازند وبه انسانی نو بدل شوند انسانی والا- انسانی شگرف انسان توده ای ۱۳۵۸-ا-ط \|+\| نوشته شده توسط محمو د نفیسی در پنجشنبه یکم فروردین 1387 \|


	دو مرد و دو مرگ درستون مجالس تر حیم در روزنامه اطلا عات اعلانی دیدم: اه می شنا سمش: ان مر حوم هم شهری و دوست روزبه بود مردی خاموش-هراسنده و بی طرف تبعه ایده ال برای شا هنشاه و سا واک که می کو شید از خطر بگریزد تا بیشتر زندگی کند در واقع نیز موفق شداز روزبه چند سالی با لرزه -با تسلیم- با پذیرش زبونی بیشتر زنده باشد ولی او سر انجام مرد وبا مر گش زندگی هراسان و کو چکش برای ابد پا یا ن یافت ولی خسرو درست با مرگ -زندگی دوم را اغازید از زندگی نخستین تا بناک تر و پر خون تر از گوشه اکنون بیرون جست وافق جهان و تاریخ را تسخیر کرد مردی به زانو در امد تا زندگی رابه مرگ بدل کند ومردی بپا خاست تا مرگ را به زندگی جا ودانه ویژه نامه دنیا- ا.ط فروردین ۱۳۵۷ \|+\| نوشته شده توسط محمو د نفیسی در چهارشنبه بیست و نهم اسفند 1386 \|


	شعری که بر سنگ مزار خسرو روزبه نوشته شده-سیاوش کسرائی مردی-که توده از تن و جانش-توان گرفت شمعی-که در سکوت شب ما - زبان گرفت شا یای حر مت است-درنگی به خاک دوست خاکی که افتاب -دران اشیان گر فت \|+\| نوشته شده توسط محمو د نفیسی در سه شنبه بیست و هشتم اسفند 1386 \|


	شا دبا ش نو روزی فرا رسیدن نو روز با ستانی را به همه ایرا نیان سراسر جهان شا دبا ش گفته و تندرستی و بهروزی همه انان راخواستارم و امید وارم نو روز شان پیروز باشد وهر روزشان نوروز (محمود نفیسی) \|+\| نوشته شده توسط محمو د نفیسی در دوشنبه بیست و هفتم اسفند 1386 \|


	فرهنگ لغات و اصطلا حات سیاسی و اجتماعی - تالیف خسرو روزبه-12- طبقه *طبقه:عده زیا دی از مردم را می گویند که در دوره های معین تا ریخی دارای* *یک نوع روابط و شرایط تولید و مصرف بوده و صا حب منا فع مشتر کی باشند* *یعنی رل انها در تو لید اجتما عی و روابط انان نسبت بوسا ئل تو لید( ماشین الات)* *ورل انها نسبت بکار و زحمت عمو می و روابط انان در تقسیم ثروت متشا به و یک نواخت باشد.* ادامه مطلب \|+\| نوشته شده توسط محمو د نفیسی در یکشنبه نوزدهم اسفند 1386 \|


	فرهنگ لغات و اصطلا حات سیاسی و اجتماعی - تالیف خسرو روزبه-11- جهان بینی منطق ونوامیس طبیعی حکم می کندکه بالاخره اصول نو جایگزین اصول کهنه خواهدشد. وبشراز فشارطاقت فرساو ظا لمانه امپر یا لیزم نجات خواهد یا فت.ولی بر هر فر دجهان بین و تحصیل کرده ای فرض است که نسبت به این دو ایده نظر مثبت خودرا معین کندونسبت بعلوم و ادبیات و فلسفه وموسیقی انهابدیده حقیقت بین و درستی بنگرد. یک مرد تحصیل کرده که عضواجتماع است. نمی تواندنسبت به این قضایابی اطلاع باشد و نظر مثبتی برای خود اتخاذ ننما ید. ممالک شرقی که اقتصادیات انها هنوز رشد کافی نکرده وامپریا لیزم اروپائی و امریکائی مانع تکامل و ترقی انها گر دیده است با وضع مشکل تر و شرایط مسا عد تری رو برو هستند. زیرا این ممالک هنوز در پله های پا ئین تمدن زیست می کنندوبا ید از یکطرف با فئو دا لیزم دا خلی خود و از طرف دیگربا سیاست استعمار اروپا ئی و امریکا ئی مبا رزه نما یند.ولی در مقابل در کوششی که برای احیای استقلال خود می کنند نهضت های سو سیا لیستی دنیا پشتیبان انها ست. بنا براین بر هر فرد تحصیل کرده و مخصوصا روشنفکر ومبارز ممالک مشرق زمین واجب است.که جهان بینی مخصوصی داشته با شدورویه مثبتی از مبا رزات اجتما عی خود اتخاذ کند. \|+\| نوشته شده توسط محمو د نفیسی در یکشنبه نوزدهم اسفند 1386 \|


	فرهنگ لغات و اصطلا حات سیاسی و اجتماعی - تالیف خسرو روزبه-10- جهان بینی وبرای بالا بردن قیمت ها و استفادهای تجارتی خویش در حینی که میلیون هامردم ازگرسنگی می میرند کشتی کشتی گندم و قهوه را به دریا می ریزند و هزار ها تن غله را طعمه حریق می کنند ولی رژیم سو سیالیست درست نقطه مقابل امپریالیزم است. در رژیم سوسیالیست -دمو کراسی واقعی و حکومت حقیقی مردم بر مردم تحقق می یابد. استثمار برای همیشه محو می شود-اعتصاب که علامت مشخصه تضادمنافع کارگر و کار فر ماست مورد پیدا نمی کند و بالا خره دنیا بطرف صلحو صفا سوق داده می شود و یک نوع روابط برادرانه و صمیمانه بین ابناء بشر و افراد ملت بر قرار می گردد . بنا بر این عقاید جدید سو سیالیستی اعلان جنگ با صول کهنه و پو سیده امپریالیزم است. در رژیم سو سیالیزم نیز پایه اقتصادی خاص اساس کار را تشکیل میدهد و فلسفه و صنایع مستظرفه و ادبیات و حقوق و روانشناسی ویژه ای اصول علمی و انسانی انرا تثبیت میکند. ادامه مطلب \|+\| نوشته شده توسط محمو د نفیسی در جمعه نوزدهم بهمن 1386 \|


	فرهنگ لغات و اصطلا حات سیا سی و اجتما عی تا لیف خسرو روزبه-9جهان بینی جهان بینی:امروز در دنیا دو ایده مختلف اقتصادی با هم مبارزه می کنند و بر هر فرد با بصیرت و جهان بینی واجب است که یکی از این دو ایده را بپذیرد ادامه مطلب \|+\| نوشته شده توسط محمو د نفیسی در دوشنبه نوزدهم آذر 1386 \|


	فرهنگ لغات و اصطلا حات سیا سی و اجتما عی تا لیف خسرو روزبه-8 زحمت یا کار ------------- عمل منا سبی است که نتیجه محصول ان ارزش مصر ف دارد . کار دارای سه شرط اصلی است:ا- نیروی کارگر-۲- مواد او لیه - ۳-وسائل کار نیروی کار -------------- عبا رت است از استعدادهای رو حی و جسمانی کارگرکه در عمل دخالت مستقیم داردلازمه کار تخصصی فرا گر فتن کار و اموزش نکات تخصصی است --------- منظوراز مواد اولیه موادی است که بکمک نیروی کارگر و وسائل کار روی ان کار کرده و مقصود کا ر را بعمل اوردمثل زمین-چوب- فلز و غیره وسا ئل کار ---------- ادامه مطلب \|+\| نوشته شده توسط محمو د نفیسی در جمعه نهم آذر 1386 \|


	فرهنگ لغات و اصطلا حات سیا سی و اجتما عی تا لیف خسرو روزبه-7 تازه این بخشش !!!هم جنبه عا دلانه و صورت تساوی حقوق ندارد بلکه برای انست که کارگر از گرسنگی نمیردو بازو یش برای کار خسته کننده روز بعد نیرو وقدرت داشته باشدتا شرایط استثمارپا یدار عنا صر برای استثمار شدن وجود خارجی پیدا کنند . در شرایط سو سیا لیستی-کار مفهوم وا قعی خودرا به دست می اورد باین معنی که تمام محصول و صد در صد نتیجه کار بخود کارگر داده می شود بطوری که ظالم و مظلوم سر مایه دار و کارگر- ثر وتمند و فقیر-مالک و رعیت ارزش خودرا از دست می دهند. و در این دوره اجتما عی نوین معانی حقیقی انها بکار بسته می شود . بین کار انسان و کار غیر انسان از قبیل -حیوانات -پرندگان - حشرات و غیره یک فرق اساسی وجود دارد:زنبور عسل- عنکبوت-مورچه و طاس لغزنده روی غریزه کار می کنندو بحکم قانون تنازع بقاءبرای ادامه مو جودیت خود از غریزه کمک می گیرند ولی انسان پیش از انکه سا ختمانی را بسازد قبلا طرح ان را در مغز می ریزد و بعدا بمورد اجرا می گذارد ممکن است مورچه وانسان هر دو معمار خوبی باشند ولی یکی بحکم غریزه ودیگری بکمک فکر بنای مورد نظر را می سازد \|+\| نوشته شده توسط محمو د نفیسی در جمعه نهم آذر 1386 \|


	فرهنگ لغات و اصطلا حات سیا سی و اجتما عی تا لیف خسرو روزبه-6 مثلا اگر دسته ای از مردم دارای کا راکتر مشترک ملی باشند ولی در گوشه وکنار دنیا بدون داشتن سر زمین مشترک و اقتصا دیات واحد زندگی کنند ملت واحدی را تشکیل نخواهند داد مثلا یهودیان امریکا و روسیه و گا لیسی و غیره هیچگاه نمی توانند در تو صیف ملت صدق کنند. در قرن اخیر مسئله ملت یکی از علل جنگها بو ده است زیرا مللی در اروپای شرقی و روسیه تزاری زندگی می کردند که همیشه در تحت تسلط دولت های قوی امپر یا لیستی زیست می نمودند و حقوق ملت های کو چک را پا یمال می کردند .در جای دیگر راجع به این مسئله و راه حل ان جدا گانه بحث خواهیم کرد. زحمت -کار. رنج زحمت . کار . رنج کار سر چشمه عمران و ابا دی دنیا ست . کار یا زحمت مهمترین عامل تر قی و تکامل ورشد جامعه بشریت است. کار مایه خوشبختی و اساس سعادت انسان است مو ثر ترین عاملی که انسان را باین در جه از تمدن و باین پا یه از علوم و صنا یع رسا نیده هما نا کار و زحمت است کار انسان از سا ختن الات و ابزار سنگی شروع شده و امروز به ایجاد کار خانجات -سا ختمان هوا پیما -راه اهن - اتو مبیل -رادیو و تلو یزیون و غیره منجر گر دیده است. ولی همین کار و زحمت تابع شرایط مخصو صی است و در هر دوره از ا دوار اجتما عی بشر این شرایط تغییرات معینی کر ده و طرز خا صی بخود گر فته است.در شرایط دوره بردگی انسان برده وار کار می کرد و محصول زحمت و نتیجه کارش بصا حب برده تعلق داشت بطوریکه بردگان نسبت بحا صل دست رنج خود هیچگونه تصر ف ما لکانه نکرده و دارای هیچگو نه اختیاری نبو دند . در شرایط دوره سر مایه داری کا رگران از لحاظ حقو قی دارای ازادی هستندولی عملا از نقطه نظر ما لکیت وسا ئل تولید از هر گونه حقی محرو مند ابزار و وسائل تولید استحصال ملک طلق سر ما یه داران است و درسایه اصول و سیستمی که بو جود اورده اند نتیجه زحمت کار گران بجیب انها فرو می رود وتنها یک جزء ان بخود کار گریعنی صاحب اصلی محصول داده می شود . \|+\| نوشته شده توسط محمو د نفیسی در جمعه نهم آذر 1386 \|


	فرهنگ لغات و اصطلا حات سیا سی و اجتما عی تا لیف خسرو روزبه-5 بنا بر این یکی دیگر از شرایط ملیت عمومی بودن اقتصا دیات ان سر زمین و ارتباط پا یدارو محکم اقتصادی ان سامان است. از طرف دیگرمردم یک سرزمین با هم زیست می کنند علا یق اقتصا دی - زبانی -دولتی و سرحدی انها را بهم نزدیک می نماید.در اثر معا شرت وتماس افراد کا راکتر ملی بوجود می اید -در نتیجه همین تماس و روابط دائمی اخلاق و روان شنا سی مخصوصی ایجاد می شود یعنی اخلاق و عادت روحی ویژه ای بوجود می ایدکه مخصوص ان ملت است . البته این اخلاق همیشه ثابت و پا یدار و یکنوا خت نیست و در اثر تحول اقتصا دیات وصنا یع تغییر می نما ید.ولی بدون گفتگو هر لحظه از تاریخ هر ملتی دارای خواص مخصوصی است که نتیجه ومحصول روابط اجتما عی و تاریخی ان ملت میباشد. پس ملت وتمام فنو منهای دنیا در حال تحول و تغییر ند و در عرض هزاران سال تغییرات و تحولات مختلفی اتخاذ می کنند و جنبه تاریخی بخود می گیرند. دنیا در حال حرکت و تحول است همه چیز عوض می شود وهیچ چیز ثابت و لا یتغییری وجود ندارد بس بدون شرایط نا مبرده بالا وجود یک ملت محقق نمی شود و بالعکس هیچ یک از شرایط نامبرده بتنهائی نمی تواند علامت مشخصه ملت باشد \|+\| نوشته شده توسط محمو د نفیسی در پنجشنبه دهم آبان 1386 \|


	فرهنگ لغات و اصطلا حات سیا سی و اجتما عی تا لیف خسرو روزبه-4 اما از این مطلب نبا ید نتیجه گر فت که اجتما عات مختلف که دارای زبان مشترک هستند یک ملت را تشکیل می دهند مثلا انگلیس و امریکا و ایر لندبه زبان انگلیسی صحبت می کنند ولی ملت واحدی نیستند. همه می دانیم که امریکا و انگلیس دارای یک نژادندو ملت انگلیس امریکای فعلی را بوجود اورده اند. با این حال یک ملت نامیده نمی شوند علت این امر ان است که باید افراد یک ملت در طول مدت تاریخ نزدیکی ومعاشرت ممتد و پیوسته داشته باشندو یک رشته قرار دادها و ترا دیسیونها به نام اخلاق ملی انها را بهم پیونددهدو برای انکه افراد ملتی بهم نزدیک با شند یعنی باید از نظر خاک بهم نزدیک باشند یعنی باید در سر زمین معین و مشترکی زندگی نما یند. بنا بر این دومین شرط اساسی وجود یک ملت اشتراک زمین معین با سر حدات مشخص است. ولی بازهم نباید تصور کنیم که سر زمین مشترک شرط لازم و کافی ملیت استبلکه باید مرمی که در یک سرزمین پیوسته و مشترک زندگی می کنند باهم معاشر باشندو ارتباط اقتصادی نزدیکی دایر نما یند.یعنی مردمی که در دوانتهای یک سرزمین زندگی می کنند باید مثل زنجیر های محکمی در اقتصا دیات خود بهم مربوط باشند پس اگر در کشوری حکومت ملوک الطوایفی حکمفرما باشد در هر گوشه ان یک فئودال مطلق العنان زندگی کند -مردم دسته دسته باهم بجنگندو یکدیگر را ضعیف نما یند بالا خره حکومت مرکزی و اقتصاد متمر کزی مو جود نباشد نمی توان گفتدر تحت لوای یک ملت واحد هستند.اگر بخواهند این مردم نام یک ملت بخود بگیرند باید در ولا یات تقسیم کار کنندو احتیا جات یکدیگر را مرتفع سازند و دارای اقتصاد محکم و دولت واحد باشنداین شکل نامنظم و غیر متمر کز بعد از شکست سیستم فئودالیزم در اغلب کشور ها ازبین رفته و حکومت های واحد با اقتصادیات متمر کز بوجود امده است. \|+\| نوشته شده توسط محمو د نفیسی در پنجشنبه دهم آبان 1386 \|


	فرهنگ لغات و اصطلا حات سیا سی و اجتما عی تا لیف خسرو روزبه-3 این نوع اجتما عات که ارتباطدستجاتموقتی و ضعیف می باشد فقط و فقط دولت نا میده می شود وملت هرگزیک اجتماع مترقی و تغییر پذیر مردم نیست بلکه یک اجتماع محکم و پا یدار بشر می با شد. ولی پایداری و استحکام یک اجتماع هم به تنهائی شرط لازم و کا فی ملت نیست مثلا دولت اطریش (هنگری سابق)وروسیه تزاری سابق که بطور نسبی اجتماع محکم و پا بر جائی بودند و نمی توانند در تعریف کامل صدق کنند اینک باید توجه کنیم که برای وجود یک ملت چه شرایطی ضرورت دارد : اشتراک زبان اشتراک زبان یکی از شرایط اصلی ایجاد ملت است زیرا اصولا اجتماعی که نتواند یک زبان صحبت کندو مقصود خود را به فهماند نمی تواند دور هم جمع و ملتی را تشکیل دهد. وقتی افراد یک اجتماع که ملتی را تشکیل می دهند زبان یکدیگر را نفهمند نا گزیر از هم دور می شوندو بدسته و اجتماعی می پیوندندکه می توانند ادای سخن ومطلب نمایند پس در یک ملت یکی از شرایط اصلی اشتراک زبان است ولی ممکن است درجامعه دولتی بجای یک زبان چندین زبان وجود داشته باشد . مثلا در دولت روسیه تزاری ملت لهستان بجز زبان روسی زبان دیگری هم داشت و در دولت اطریش ملت چک دارای زبان مخصوصی بود و البته منظور از زبان رسمی زبان دولتی نیست بلکه زبانی است که اکثریت مردم با ان تکلم می نما یند از اینجا اشکار می شود که اجتماعی که دو لتی را بو جود می اورد مجبور نیست زبان مشتر کی دا شته باشد ولی برای یک اجتماع بنام ملت داشتن زبان واحد لازم و غیر قابل اجتناب است. \|+\| نوشته شده توسط محمو د نفیسی در جمعه چهارم آبان 1386 \|


	فرهنگ لغات و اصطلا حات سیا سی و اجتما عی تا لیف خسرو روزبه ملت و ملیت ----------- تعریف<<ملت عبارت است از عده ای از افراد بشر که در نتیجه یک سلسله عوامل تا ریخی در سر زمینی دور هم جمع شده و به زبان وا حدی سخن میگویندو با داشتن رو حیه مشترک با یکدیگر منا سبات اقتصا دی نز دیکی دارند.>> پس ملت اجتماع معینی از مردم است که تنها روی پا یه نژا دی و طا یفه ای بو جود نیا مده است. ملت امروزه ایتا لیا از رومیها-ژرمنها-یو نا نیها-عربها-و غیره بو جود امده است. ملت امروز فرانسه از گلها -رومیها-و غیره تشکیل می شود ملل المان و انگلیس هم به تفاوت از نژاد های مختلفی تر کیب شده اند. پس ملت از یک نژاد و طا یفه تشکیل نمی شود بلکه در دوران تاریخی از اجتماع معین مردم بوجود میاید. همچنین دولت های بزرگ مثل دولت اسکندر و غیره را نمی توان ملت نا مید و تنها کلمه دولت را باید با نها ا طلاق کرد. دولتی که بزور جنگ در مدت کوتاهی طوایف و نژاد های مختلف را در تحت تسلط خود می گیرد و پس از چندی از دست می دهد.از ترکیب انها نمی تواند ملت واحدی بو جود اورد . این نوع اجتما عات پا یه و اساس ثا بتی نداشته و پا بر جا نیست. بلکه امکان تحول و تغییر ان دائما متصور است. \|+\| نوشته شده توسط محمو د نفیسی در پنجشنبه بیست و ششم مهر 1386 \|


	فرهنگ لغات و اصطلا حات سیا سی و اجتما عی تا لیف خسرو روزبه فرهنگ لغات و اصطلا حات سیاسی و اجتما عی از خسرو روزبه از هفته اینده در (خسرو روزبه ) منتشر خواهد شد \|+\| نوشته شده توسط محمو د نفیسی در جمعه بیستم مهر 1386 \|


	خسر. روزبه ازدیدگاه مریم-19 هنگام اعدام:شب او را می برند در نزدیکی میدان - او شام را با میل خورده و با ارامش کامل می خوابد سرهنگی که فرمانده ی جوخه تیر باران بود تا صبح راه می رفته و نگران و عصبا نی بو ده استو از ارامش و خونسردی خسرو در شگفت. صبح زو د از خواب بر می خیزد و دوای کبد خود را می خورد که گو یا فرمانده از ترس خود کشی نمی خواسته است به او بدهد اما مامور می گوید راست است و این دوائی است که هر روز می خورد . خسرو با ارامش زیاد صبحانه را هم خورده است.. پس از اینکه او را به تیر می بندنداز او پرسیده می شو د:اقای روزبه و صیتی ندارید؟و خسرو با لبخندی پا سخ داده است:من با دستهای بسته که نمی توانم چیزی بنو یسم. دست های او را باز می کنندو کا غذ و قلم در اختیار او می گذارندو او نامه می نویسدکه در اختیار دادستانی گذاشته شده است و هنگامی که کسانش برای گرفتن نامه می روند می گو یند که چنین چیزی نیست. پس از تیر با ران در خانه برادر مجلس یا د بو دی بر قرار می شود . لباس ها و جسد اورا به خانواده اش رد نکردند.تنها نشانی مزار او را داده اند. شب هفت - خانواده ی او و عده ای از دو ستا نش با گلهای فراوان بر سر خاک او رفتند.شب چهل هم بار عدهای از دو ستانش و وابستگان دیگر شهدا بر سر مزار او گرد امدند . در میان انها یک زن چا دری با پسری ۱۲- ۱۳ ساله با چشمانی روشن و لهجه اذریتوجه همه را جلب کرده بو د این بچه خاک بر روی سرش می ریخت - گریه می کرد و فریاد می کشید: وای چه مصیبتی! پس از ان گفته شد که خسرو خرج این بچه را می داده است .برادر رفیق شهید سر گرد و کیلی با اینکه اشکی نمی ریخت با غم فراوان - با چهره ای غم انگیز که از هزاران فریاد و گریه وزاری گویا تر بو ده است می گفته:من برای کشته شدن تو نمی گریم من درد دارم که چرا تو و دیگران ارزو ها یتان را عملی شده ندیدید؟ (پا یان) \|+\| نوشته شده توسط محمو د نفیسی در چهارشنبه هجدهم مهر 1386 \|


	خسر. روزبه ازدیدگاه مریم-18 افتخار من این است که به وظیفه و ما مو ریت تاریخی خود عمل کرده ام . من به این جهت در ایران ماندم تا علیرغم همه ی خطرات جانی -کاری را که امثال یزدی ها- و بهرامی ها -و قریشی ها و شر مینی ها -انجام نداده بودند انجام دهم .... من به عقایدی پای بندم - نظریات سیاسی ام را مقدس می شمارم . به عهد و سو گند خود وفا دار و به امضا ئی که در زیر انکت حزب توده ایران کرده ام احترام می گذارم .وهر گز به خاطر جلب منفعت یا دفع خطر پیمان خودرا نمی شکنم(ص۷۰-و ۷۱ دفا عیات) خسرو روزبه بسیار به زن احترام می گذاشت و نقش اورا در نهضت محترم می شمرد. رفتار او با همسرش و دیگر زنان نمونه بارزی از این طرز تفکر بود .اینک از ماه های اخر زندگی خسرو روزبه در زندان و در زمان اعدام انچه را که شنیده ام کوتاه و دردناک و پر از افتخار برایتان می نو یسم .خسرو روزبه را با برانکار به زندان اوردندو از اتا قی که دران زندانی شد بیرون نیا مد - حتی باز پرسی و محاکمه را هم هما نجا تشکیل دادند . سه بار جلسه ی محاکمه و تجدید نظر تشکیل شد و بار چهارم اورا به میدان تیر بردند. در ماه هائی که او در زندان بود کوشش شد که به او هر انچه لازم دارد رسانده شو د مانند پو شاک - پتو - بخاری - چون اتا ق او بسیار سرد بود و از راه زندانبا نان هر انچه را که می خواسته پیغام می داده است . در بهار سبزی خوردن و کاهو-شب عید سبزی پلو وماهی و هفت سین به او رسانده شد.چند روز پیش از عید تعدادی سکه با نقش کبو تر خواسته بوده است که پس از دریا فت به عنوان عیدی برای هر کس که توانسته فرستا ده است.مامورین زندان او را رئیس می خواندند و او را بسیار محترم می داشتند .برای ما مو رین شا هنامه می خو انده است یکبار او ارزو کرد که دو بچه را به بیند خسرو بچه دوست خواست که دو بچه ای که با ما درشان به زندان برای سر کشی و دیدن رفته بو دند به بیند . بد بختانه این دو کو دک خردسال ان چنان از محیط و ما مو رین تر سیده بو دند که حا ضر نشدند از مادر جدا شوند و اکنون که دیگر یزرگ شده اند شاید با تمام جان و دل پشیمان با شند که چرا به دیدار خسرو نشتا فتند .خسرو با هیچکس اجازه ی ارتبا ط و ملا قات ندا شت او تقا ضا کرد ه بود که برا در ش و کیل او بشود - اما این خواست او را هم رد کرده بو دند . هنگامی که برای او شیرینی فرستاده میشد فوری مقداری از ان را بر می گرداند تا ان کسی که شیرینی را به زندان اورده بود از پشت دیوار های زندان با او وهمراه او دهان شیرین نما ید \|+\| نوشته شده توسط محمو د نفیسی در چهارشنبه هجدهم مهر 1386 \|


	خسرو روزبه از دید گاه مریم بخش 17 را ه او راهی است بس دشوار - پر از درد و سر و سختی - امیخته با و حشت و فشار - پیچیده و پر از نشیب و فراز - الوده به خیانت نا مردان و اغشته به خون جوانمردان . مردمی چون خسرو روزبه و یاران او می باید که این راه را انتخاب کنند ودانسته و اگاه در ان گام بر دارند و از ان سر نپیچند .دلاورانی چون انان می خواهد که سر در کف گذارند و از هر خوشی ای چشم به پو شند- شاد و پر امید بروند و اگر مرگ هم جلو بیاید خودرا گم نکنند - در فکر دیگران با شند - از مرگ نتر سند و خندان و بزرگوار به کام او روند. خسرو روزبه تا اخرین دقیقه در همین اندیشه بود که مر گش به جنبش ازا د یخواهی ایران فایده برساند . اوست که در اخرین سخن خود میگوید. گوش بدارید و صدای مر دانه او را بشنوید: "مردن به هر حال نا گوار است به ویژه برای کسانی که صاحب عقیده هستند و قلبشان اکنده از امید به اینده امید به اینده روشن وتابناک است -ولی زنده ماندن به هر قیمت و به هر شرط شایسته نیست.زیرا هرگز نباید هدف را منتفی سا زد . اگر زنده ماندن مشرو ط به هتک حیثیت - تن دادن به پستی - گذشتن از ابرو - پا نهادن بر سر عقاید و ارمان های سیاسی و اجتما عی باشد - مرگ صد برابر شر ف دارد . چرا انسانی که بیش از دو ثلث از زندگی خود را با مرارت و سختی ولی در عین حال با تلاش و کوشش شرا فتمندانه به خاطرانسانها گذرانده است - از مرگ بترسد؟هرکس وظیفه تاریخی مشخصی دارد . عباسی و ظیفه داشت بمیرد و حرف نزند ولی من وظیفه دارم بمیرم و حرف بزنم و از مقدسات حزبم دفاع کنم ... \|+\| نوشته شده توسط محمو د نفیسی در دوشنبه نهم مهر 1386 \|


	خسروروزبه ازدید گاه مریم بخش 16 .<<اگر دادرسان محترم دادگاه مرا نشنا سند و دست کم خودم که خودم را می شنا سم و اطمینان دارم که نه دیوانه هستم و نه جانی ام و نه خائنم و نه وطن فروشم -بلکه بالعکس راهی را کهانتخاب کر ده ام با کمال عقل و درایت و فهم و منطق بر گزیده ام.اعتقاد جدی دارم که کمتر از دیگران به استقلال و ازادی و سربلندی میهن عزیز م پای بند نیستم . صمیمانه معتقدم که راهی را که بر گزیده ام سرانجام به سعادت و افتخار و رفاه و اسایش هم میهنان عزیز م منتهی خواهد شد.>> واین راه که او نشان داده است :راه حزب توده ایران است. همه کسانی که خسرو روزبه را از نزدیک دیده و شنا خته اند می دانند که خسرو روزبه بهترین سال های زند گی و جوانی اش را چگونه گدراند . کوی به کوی - خانه - به خانه - به دنبال او بودند . ده ها دام برای او گستردند تا توانستند با تطمیع و خیانت اورا به چنگ بیا ورند .. او سال ها روی اسایش به خود ندید . هرشب در خانه دیگری منزل داشت . وجه بسا شبها که در بیا با نها می گذراند . او با این زندگی کو چک - تنگ و پر خطر می سا خت و شاد بود که می تواند نبرد را دنبال کند . او با دشواری و هزارها نگرانی می توانست همسرش را گاه به گاه به بیند. برای او نزدیکترین کس اسلحه اش بو د که تا اخرین فشنگ ان را هم با و جود انکه خون از سرا پایش می رفت - برای دفاع از خود خالی کرد.بگذارید بگویم در جیب اوان شب اسناد زیادی بود ونام گروهی از اعضای حزب چه زن و چه مرد در میان ان اسناد بود . خسرو روزبه در عوض اینکه از هر ان و هردقیقه برای نجات خود استفاده کند پیش از هر کار این اسناد را از میان بردویک نام به دست ان نا مردمانی که براو هجوم اورده بودند نیفتاد.او شاید خیلی بهتر می توانست از خود دفاع کند - اما از فکر اینکه مبادا گلو له اش به مردم بی گناه به خورد دست به اینکار هم نزد \|+\| نوشته شده توسط محمو د نفیسی در دوشنبه نهم مهر 1386 \|


	خسرو روزبه از دبد گاه مریم 15 <<در ایران خواهم ماند - اگر همه ی حوزه های حزبی هم از بین برو ند من عضو اخرین حوزه ی ان خواهم بود . واگر این حوزه هم نباشد و من تنها بمانم باز از نو حوزه تازه ای درست خواهم کرد و کار خود را دنبال خواهم نمود . او به اتحاد جما هیر شوروی بی اندازه دلبستگی داشت و حزب کمونیست نخستین کشور سو سیالیستی را حزبی ازموده - حزب لنینیستی می دانست و از انها ئیکه نسبت به این کشور و این حزب بد می گفتند بیزارو دشمن شوروی را دشمن خود می دانست . خسر و روزبه هر گز به کشوری که فا شیست ها را سر کوب کرد پشت نمی کرد و راه ان را راه درست می دانست . او ازادی ایران و مردم انرا و ازادی همه کشور های اسیر و در بند را وا بسته به نیرومند شدن و بزرگ داشتن اتحاد جما هیر شوروی می دانست .او ان عاشق دلبا خته ی سو سیالیسم به نخستین کشور ی که سو سیالیسم را ساخته و امروز پشتیبان همه جنبش های ازادی بخش دنیاست عشق می ورزید . عشق اگاهانه و بر پایه های بس استوار . و اکنون جای درد و شگفتی است هر گاه می بینم که گروههای گوناگون در امریکا و اروپا پیدا شده اند که همه کم و بیش از نام بلند پا یه خسرو استفاده می کنندو به اتحاد شو روی نا سزا می گویند.و نقش بزرگ انرا در دنیای امروز نا دیده می گیرند.و هریک خود را انقدر دانا و ازمو دهمی دانند که به دولت و حزب اتحاد شوروی با ان همه مبارزه و تجربه درس می دهند و ار او می خواهند که مطابق میل ان ها در این دنیا یپیچیده و پر از درد سر امروزی عمل نما ید .بگذریم از این کو ته نظری و نا درستی- بگذریم از این خود خواهی بگذار این عده که بسیار هم کم هستند بگو یند و بنویسند نه از بزرگی شوروی کم میشود و نه تزلزلی در نقشی که او دارد و دنبال می کند وارد می شود اما چرا به نام خسر و روزبه؟ شنیده ام که درکالیفرنیا گروهی از دا نشجو یان ایرانی دور هم گرد امده اند و راه خود را راه خسرو روزبه نام گذاری کرده اند به راستی که جای خنده است و هم گریه . در کا لیفرنیا دراین بهشت بدون واهمه و دلهره این اقا یان راه خسرو روزبه را دنبال می کنند و به شو روی نا سزا می گو یند و لابد از چشم پو شی و محبت پدرانه "سیا"نیز بر خور دارند . اما خسر و میگوید: \|+\| نوشته شده توسط محمو د نفیسی در سه شنبه سوم مهر 1386 \|


	خسر روزبه از دید گا ه مریم 14 این گفته ها از پو لاد ریخته شده - پولادی بدون غل وغش - پولادی که با خون خسرو اب داده شده است و باز می توان گفت که او کسی نبود که راه خودرا عوض نما ید . او سر سپرده ی راه مبارزه برای مردم ایران بودو این راه را در حزب تو ده ایران و با ان می دید . او بیش از هر کس از نوا قص درونی حزب با خبر بود او بیش از هر کس از زبو نی و کو چکی و بیسوادی عده ای از همراهان خود اطلا ع داشت .اما او بهمین علل راه درست را در ان میدید که در حزب بماند و ان را با تمام نیرو دزست کند .و تا دقیقه اخر با این اند یشه بلند زند گی کرد بگذارید باز به خود او گوش دهیم . <<من به اقتضای اتشی که به خاطر خدمت به خلق های ایران در درون سینه ام شعله می کشد راه حزب توده ایران را بر گزیده ام .و باید اذعان کنم که جانم - استخوانم - گو شتم - پو ستم - و همه تار و پود وجودم تو ده ای است. من عاشق سو سیالیسم و عاشق صادق ان هستم . ممکن است من زنده نمانم و استقرار سو سیالیسم را در ایران با چشم خود نبینم - ولی علم دارم که بزودی او ضا ع تغییر خواهد کرد و اصول سر مایه داری منکوب.....خسرو روزبه و امثال او خواهند مرد- ولی بهر تقدیر راه حزب توده ی ایران تعقیب خواهد شد و به ثمر خواهد رسید . حزب توده ایران به تصدیق دوست و دشمن بزرگترین - اصولی ترین و متشکل ترین حزب دوران مشرو طیت ایران است .بزرگترین صفت ممیزه این حزب جنبه انقلابی ان است .حزبی که بر حسب ضرورت تا ریخی بو جود امده - بر مبنای اصول علمی تشکیل شده و دارای تئوری و جهان بینی علمی است.حزب تو ده ایران این افتخا ر را دارد که قائم به نیروی توده های ملت است و به خاطر منا فع مردم تلاش می کند (ص ۳۴ دفا عیات)خسرو روزبه با این اندیشه بزرگ که حزب توده ایران از ان همه مردم ایران است ونه از ان گروهی زندگی کرد . او کسی نبود که راه خود را عوض کند . او همانطور که خود بارها گفته بود تا اخرین نفر در حزب توده میماند برای انکه ان را بسازد - درست کند و زنده نگاه دارد . هنوز صدای او در گوش من است که می گفت: \|+\| نوشته شده توسط محمو د نفیسی در سه شنبه سوم مهر 1386 \|


	خسرو از دید گا ه مریم بخش 13 به ندای او گوش دهیم : << فکر محدود و خدمتهای جزئی را به کنار گذاشتم و تصمیم گر فتم کار را از ریشه و اساس اصلاح نمایم .تا به بدبختی میلیون ها نفر از هم میهنانم پا یان بخشم .من در عقیده خود صادق هستم و هیچگونه کوته نظری و الایشی در ان دیده نمی شود -من با کمال خلو ص نیت و بدون توجه به منا فع شخصی و بدون پروا از مرگ جانم را در کف اخلاص نهاده ام تا به مردم خدمت کنم . مد عیانی هم بودند که از نیمه راه گریختند و لی فرار از نیمه راه کار مردان نیست>> (صفحه ۲۳ دفاع او ) خسرو روزبه کسانی را که پشت پا به راه خود زدند - با صدائی که دیگر خاموش شده و باز چه قدر رسا ست و با گفتار قاطع خود در برابر مردم و ایران محکوم می کند . و می گوید :کسانی بودند که در لحظه ی امتحان ضعیف از اب در امدند و منکر اصا لت عقاید و نظریات سیاسی و اجتماعی راه خود شدند و به همین جهت نیز از زندان ازاد گر دیدند . من شکی ندارم که انان یا بیست سال به ما درو غ گفته اند و یا از بیم جان به مقامات تحقیق درو غ گفته اند . در هر حال ادمهای درو غگو و زبون و شیا دی بیش نیستند . مردانگی ندارند و برای دو قطره خون خود بیشتر از هر چیز دیگر ارزش قائل هستند.(صفحه ۳۰ دفاعیات} \|+\| نوشته شده توسط محمو د نفیسی در سه شنبه سوم مهر 1386 \|


	خسرو روزبه از نگاه مریم 12 هر چند نفری که دور هم گرد می ایند خسرو روزبه را از ان خود می دانند ونام او را چون پرچم در میان گرفته و خودرا وارث و نما ینده او می شمرند . راست است خسرو از ان یک گروه نیست - او از ان یک ملتی است و عزیز میلیون ها نفر . اما ایا خسرو تنها نامی است و ایا او در زندگی و نوشته های خود ارمان وراه خود را نشان نداده؟ چرا - خوب است کتاب دفاع او را باز کنیم او بدون پرده ورو دربایستی- روشن انچه را که زند گیش و هدف او بود می گو ید. بگذارید صدای رسای او از ان سوی مر گ ونیستی به داد ما زنده ها برسد و خود برای ما بگوید: من چگونه می تو انستم به حساب زندگی مرفه اینده و دور نما ی جالبی که میتوانست جلوی چشمم تصویر کرد زندگی پر درد و تو هین امیز گذشته ی خودم را فراموش کنم ؟ چگونه می توانستم صدها هزار خسرو روزبه را که در شرایط سخت تر زندگی می کردند و امیدی هم به اینده ندا شتند از یاد ببرم؟تازه اگر چنین می کردم چه حق داشتم این زندگی مرفه را به عنوان حق السکوت به پذیرم و اجازه به دهم که نسبت به خسرو روزبه های دیگر چنین رفتار اهانت میز ی بشود ؟ اری من چنین حقی و اجازه ای نداشتم ونمی توانستم دا شته باشم . حقیقت قضیه این است که نظر من خیلی وسیع تر از حد نا چیز منا فع شخصی بود ...چه عاملی جز حسن نیت -جز بشر دو ستی - جز احسا سا ت پاک و شرا فتمندانه می تواند محرک من در فعالیت های سیاسی باشد؟من از یک طرف از همه ی امتیا زاتی که می توانستم به حق داشته باشم و کسب کنم به طیب خا طر صرف نظر کرده ام و از طرف دیگر تا کنون بیش از ۱۲ سال درزندان با شرایط مخفی به سر برده ام و نا را ختی های عجیبی را تحمل کرده ام و اینک نیز در معرض خطر اعدام قراردارم .>> \|+\| نوشته شده توسط محمو د نفیسی در شنبه هفدهم شهریور 1386 \|


	خسرو از دید گاه مریم 11 هشت ماه بود که از ایران بیرون امده بو دم و در این دو ران او با فرستا دن روزنامه - کتاب - و نامه های خود مرا دلگرم نگاه می دا شت .در پلنوم چهارم خبر هولنا ک گر فتاری او رسید . از همان اغاز برای من روشن بو د که او زنده نخواهد ماند . با زهم می دانستم او هر گز زبون و کو چک نخواهد شد .روش او در زندان همان خواهد بود که از او انتظار دا شتند و می دانستم که او پای چو به دار تا انی که برای همیشه چشم فرو بندد سر بلند خواهد ماند و انی از ارمان و هدف خود روی گردان نخواهد شد. او به ارزویش رسیده بود که بتواند بر عکس عده ای از رهبران حزبی که در نتیجه به زندان افتادن خود را پست نشان دادند و پشت پا به حزب زده بو دند از حزب دفاع کند و حقا نیت انرا در هر جا و هر کاری ثا بت نما ید . در دفاع مر دانه ی خسرو روزبه به خوبی می توان دید که او خودرا برای این هدف زنده نگا ه داشته بود برای همین هم جان داد . تا روزی که خسرو روزبه شهید شد - اخبار جورا جور از او می رسیدو البته پیش از هر چیز این خبر منتشر شد که گویا او ضعف نشا ن داده و در برابر دشمن به زانو در امده است و بازهم فروان بودند کسانی که این خبر را باوررکردند و بسیار کم بودند که تا پایان به خسرو ودلاوری او ومردانگی او اعتماد داشتند .خسرو همانطور که زندگی کرده بود با ایمان نیرومند و از خود گذشته - سر سخت در راه حزب و ارمانش به چوبه بسته شد.و زیر گلوله ها بدن او از پای در امد . نه اراده او و وجدانش . واز همان روز بسیار بودند کسانی که به نام خسرو خطابه ها خواندند . با تلخی و درد دیدم که مرده او بسیار عزیز شده و تا چه اندازه به نام او یقه چاک می خورد و سینه کو بیده می شود . وباز با رنج و حسرت فراوان دیدم که خسرو زنده تا چه اندازه می توانست برایحزب مفید با شد اما ...!از ان روز به بعد در گوشه کنا ر دنیا \|+\| نوشته شده توسط محمو د نفیسی در شنبه هفدهم شهریور 1386 \|


	خسرو روزبه از نگاه مریم-بخش 10 گذ شته جلویچشمم بود . گذشته ای که می خواستم از ان جداشوم .عزیزانی که از انها دیگر دور می شدم . اتیه ام نا معلوم ونا اشنا بو د .می خواستم بروم کجا ؟ نمی دانم . می خواستم ایران را ترک کنم چرا؟ خود را در چادر پیچیده و می رفتم . نا گهان از کو چه رو برو پسربچه ای پیدا شد که با صدای بلند و دلنشینی اواز می خواند و نمی دانم او از ترس تنهائی و این کو چه های بیجان تر می خواند و یا اینکه خودش هم از صدای خودش خو شش می امد بلند می خواند تصنیفی بود که در ان روزها در هر گو شه ای شنیده می شد .نا له ی عاشقی بو د از جفای معشو ق - این دلبا خته نمی دانست که بدون زنجیر موی یار - کمان ابروی دلبر و تیر مژگان معشو ق چه کند ودر اخر هر جمله پسر بچه با اه وناله می گفت:چه کنم؟این تصنیف واین صدای حزین به درد دورا دور می افزود . اما صدائی از پشت سر خود شنیدم ودیدم پسر بچه دیگری دارد می اید . او به دنبال خرید می رفت و پیت کو چک خالی داشت که در دست خود می چر خاند و سرو صدا از ان در می اورد. همینکه از کنار اوازه خوان که هم قد و هم سال او بود گذشت وناله اورا با چه کنم شنید تازه وارد با همان اهنگ خواند از ... بخور و پا به دو گذاشت و در یک ان نا پدید شد . در کوچه من بودم واین اوازه خوان کو چک . من از خنده زیر چا در دوتا شده واوازه خوان از خشم بر خود می لر زید ویهت زده مانده بو د .پس از ان نا سزا گویان رفت ومن همینطور می خندیدم . راشتی چرا چند دقیقه ی پیش کو چه - مهتا ب و خود بیچاره ماه تا این اندازه برایم غمزده و درد نا ک جلوه می کردند؟ نه غمی نبو د زندگی بو د . سر را بلند کردم ودیدم ماه همچون ماه در اسمان سرمه ای ایران خود نمائی می کند و برو بچه های تهران هم چه عا شق - چه متلک گو هزار ها هزار هستند و اتیه من هم بسیار رو شن است . خسرو رسید برای او گفتم و هر دو می خندیدیم . او ان شب با تا کسی مرا تا خانه ای که در ان منزل دا شتم بدرقه کرد .و برای اخرین بار او را دیدم و با یک دنیا نگرانی از او جدا شدم . گر چه دیگر او را ندیدم اما تا هنگا می که او گر فتار شد از او نامه داشتم و گرمی و محبت او از دور هم چنان با من بو د . مها جرت و محیط ان - در هر جا با شد - خود داستا نی است . گروهی از قشر های مختلف اجتما ع به نا چا ر در کشور ها و شهر هائی که از هر جهت با میهن انها و محیط تربیتی انها تفا وت دارند دور هم جمع شده اند . اینها همه یک هدف داشتند و دارند و همین هم انها را به هم نز دیک می سازد ارمانشان نبرد برای رهائی ملت ایران بو ده و هست و اگر خود به زندان می رفتند و یا نا گزیر د ر مها جرت می ماندند برای رسیدن مردم ایران به این ازادی است. \|+\| نوشته شده توسط محمو د نفیسی در شنبه هفدهم شهریور 1386 \|


	مطالب قدیمی‌تر